Арифметика бывает обычная и Божественная. В последней дважды два не всегда равно четырем. Ибо ‒ деньги на лечение больных детей можно собирать не только SMS-ками. В человеческие расчеты и планы иногда вмешивается Божественная воля.
В «Основах социальной концепции русской православной церкви» приводится цитата из Пятикнижия (Втор. 24, 19-22): «…заповедь Божья повелевает трудящимся заботиться о тех людях, которые по различным причинам не могут сами зарабатывать себе на жизнь ‒ о немощных, больных, пришельцах (беженцах), сиротах и вдовах ‒ и делиться с ними плодами труда, чтобы Господь Бог твой благославил тебя во всех делах рук твоих». Не устарел Завет, хоть он и ветхий.
Продолжая на земле служение Христа, который отождествил Себя с обездоленными, Церковь всегда выступает в защиту социально-обделенных. Она призывает к справедливому распределению, при котором богатый поддерживает бедного, здоровый ‒ больного, молодой‒ престарелого. Духовное благополучие общества возможно только в случае, если повышение уровня и качества жизни считается главным приоритетом.
Благотворительность ‒ это ТВОРЕНИЕ БЛАГА. Ставшая потребностью души благотворительность есть фактор счастья и здоровья человека. Благотворительность – родная сестра филантропии (греч. «philanthropia» ‒ человеколюбие). Как брак по любви, она не предполагает каких-либо финансовых обязательств со стороны получающих вспомоществование. Благотворитель демонстрирует свободную добрую волю и совершает акт дарения в форме перечисления средств, оплаты счетов, передачи ценностей. Et cetera. Et cetera.
Финансово помогая нуждающимся, филантропы излучают кванты милосердия и инициируют рост качества жизни социума. Для минимизации сомнений в целесообразности филантропической деятельности можно вспомнить Великую Отечественную войну и посчитать ‒ посоображать, сколько миллионов людей могло бы еще погибнуть при отсутствии принципа реальной взаимопомощи.
Очень большое количество людей с синдромом альтруизма ежегодно делают взносы на суммы с длинной шеренгой нулей. Филантроп может заниматься чем угодно – самостоятельно жертвовать средства в благотворительные структуры или создавать фонды, оказывающие безвозмездную помощь. В любом случае он преследует благую цель – борьбу с тяжелыми заболеваниями, поддержку сирот или людей, пострадавших от от военных или мирных катастроф.
Бросаясь в глубь веков, можно заметить, что с благотворительностью крепко связалось и стало нарицательным имя «Гай Цильний Меценат» (около 70 до н. э.‒ 8 до н. э.). Данный персонаж был личным другом императора Октавиана Августа и своего рода архи-древним министром культуры. Многогранная деятельность Мецената не сводилась к оплате счетов римских поэтов и художников.
Говоря современным окололитературным языком, Меценат был сторонником стратегии равноудаления олигархов и создания положительного «имиджа» вертикали власти. Для решения данной богоугодной задачи римский патриций держал деньги и совесть в одном кармане и активно использовал волшебную силу искусства. В избранный Меценатом круг входили поэты знаменитые (Вергилий и Гораций) и не очень. Главной задачей ТОП-руководителя данного клуба была идеология и «национальная идея».
Вдохновляемое и одухотворяемое сподвижником Августа творчество формировало общественное мнение и помогло императору стать самодержавным властеносителем. В отношениях к Августу он был свободен от низкопоклонства и откровенно высказывал свои взгляды, нередко совершенно противоположные трендам Первого Лица.
В эпоху Возрождения флорентийский род Медичи приобрел объемные активы и влияние, занимаясь банковским делом. Великолепный Лоренцо Медичи ‒ внук основоположника династии Козимо ‒ для корректировки имиджа стал популярным меценатом и покровителем искусств. Талантливый VIP-управленец построил школы в Италии для обучения молодых художников. В поле зрения Лоренцо оказался молодой и суперталантливый Микеланджело Буонарроти. Будущий скульптор, архитектор, живописец и поэт получил приглашение на проживание в доме Медичи. Примерно то же самое случилось с не менее одаренным Леонардо да Винчи. Прославленные титаны не умирали от любви друг к другу, однако сохраняли преданность своему покровителю до конца земного пути.
Завещание Буонарроти было очень кратким: «Я отдаю душу Богу, тело – земле, а имущество – родным».
Великий комик с трагической судьбой Чарли Чаплин стремился всеми физическими и духовными силами уберечь одну из своих дочерей Джейн от жизненных невзгод и написал незадолго до отхода в вечную жизнь трогательно- вдохновляющее письмо, в котором есть такие строки:
«Я хочу, чтобы ты никогда не знала бедности. С этим письмом посылаю тебе чековую книжку, чтобы ты могла тратить сколько пожелаешь. Но когда истратишь два франка, не забудь напомнить себе, что третья монета ‒ не твоя. Она должна принадлежать незнакомому человеку, который в ней нуждается. А такого ты легко сможешь найти. Стоит только захотеть увидеть этих незнакомых бедняков, и ты встретишь их повсюду. Я говорю с тобой о деньгах, ибо познал их дьявольскую силу».
Прообразом российской благотворительности были общинные традиции взаимопомощи-гостеприимства, а также доброе отношение к странникам и пленникам. С принятием христианства человеколюбивые тенденции расширились, углубились и расцвели очень пышным цветом. Наиболее простой и технологичной формой благотворительности была раздача милостыни нищим и пожертвования Церкви как очагу милосердия.
В православии нищета и бедность ‒ признак богоизбранности. И подаяние нищему означает не помощь в преодолении нищеты, а именно поддержку в данном богоугодном состоянии. По летописным свидетельствам, нигде в Европе не существовало такой системно отлаженной «социальной помощи», как в Киевской Руси.
Первым русским благотворителем был Владимир Красное Солнышко. О крестителе Руси сохранилось много противоречивых сведений. С критической стороны князя представляют как «второго Соломона» в женолюбии. А со светло-позитивной ‒ как славного и щедрого христианина.
Любвеобильно-благочестивый Владимир в честь бракосочетания с сестрой византийского императора Анной возвел в Киеве церковь Пресвятой Богородицы, где на казенные средства существовал пункт общественного питания для нищих, сирот и вдов. Кроме того, в ознаменование военных побед Красное Солнышко без использования банковских карт выделял весомые средства для раздачи простым и бедным людям.
Подача милостыни является средством сглаживания социального неравенства, а само наличие такого феномена ‒ свидетельством дифференциации общества на богатых и бедных.
Христианство вводит помощь бедным и несчастным в «непременную обязанность». Вспомоществование бедным возводится в закон и рассматривается как обязанность по отношению к Богу. Необходимость помощи ближним отчетливо прописана в Нагорной проповеди: «Просящему у тебя дай и от хотящего занять у тебя не отвращайся» (Мф 5. 42).
Милостыня не только нивелирует социальное неравенство, но и очищает дающего от грехов и укрупняет вероятность его спасения. Чем больше человек чувствует себя грешником, тем более он должен быть щедро-отзывчивым к соотечественникам. Благотворительность минимизировала степень ненависти бедного к богатому и была необходимым условием личного нравственного здоровья. Ибо – она больше нужна была самому спасителю, чем нищему.
Одним из весомых оснований пожертвований на мирные и церковные нужды было сомнение в богоугодности предпринимательской деятельности и ее нравственной состоятельности. Доброхотная жертва была инструментом подчинения материального идеальному.
Предвосхищая рождение Красного Креста, сподвижник Алексея Михайловича (Тишайшего), просветитель и меценат Федор Михайлович Ртищев выкупал русских пленных и даже оказывал помощь вражеским воинам. Милостевый муж и добрый самаритянин безденежно выносил с поля боя не только своих, но и чужих раненых.
Почти у каждого русского купца была VIP-мечта о строительстве Храма. Так в российской ментальности отражалась идея искупления за богатство, тесно связанного с грехом.
Подражание российских царедворцев опыту французских и германских ТОП-коллег сделало особенно модным покровительство искусствам. В ХVIII веке появилось русское слово «меценатство». В память о просвещенных покровителях сохранился крупный массив музейных и театрально-музыкальных учреждений.
Хорошо известны имена российских меценатов П. М. Третьякова, от коллекции картин которого родилось имя знаменитой галереи, С. И. Мамонтова, создавшего Московскую частную оперу. Благодаря подвижникам отечественной культуры были созданы Бахрушинский театральный музей, Щукинское и Морозовское собрания современной живописи, музей изящных искусств и многое другое.
Собиратель П. М. Третьяков морально и материально окормлял передвижников и заслужил отдельную книгу из серии «Жизнь замечательных людей». В завещательном письме родоначальник Третьяковской галереи отмечает: «…прошу вникнуть в смысл желания моего, не осмеять его, понять, что для меня, истинно и пламенного любящего живопись, не может быть лучшего желания, чем положить начало общественного, всем доступного хранилища изящных искусств, и принесущего многим пользу, всем удовольствие… Более я ничего не желаю… прошу не осудить моего распоряжения…»
В триумфально-трагический период с 1917 по 1990 годы имело место быть наличие отсутствия благотворительности. Заботливую работу по поддержанию и сохранению семьи, инвалидов, ветеранов и одиноких граждан под строгим партийным контролем осуществляла система социального обеспечения. Место благотворительности занимали административно- человеческие связи. Мега-предприятия и «ящики» шефствовали над детскими домами, колониями, домами престарелых и т. д.
Начало лихих 1990-х годов было отмечено всплеском имитации филантропии. Подрастающий российский бизнес старался догнать взрослого западного друга, «сделать себе биографию» и весело зашагал через звезды и трупы к терниям.
Оказалось, что банкиры и культурный бомонд имеют почти не совпадающие «круги общения» и мотивировки. Творческая интеллигенция по своей врожденной наивности полагала, что банкиры обязаны любить высокое искусство и регулярно его финансировать. Отказ в помощи обычно квалифицировался как невысокий (ниже прожиточного минимума) уровень нравственности и гражданственности у «человека с рублем».
Как проницательно заметил незабвенный Козьма Прутков, чрезмерный богач, не помогающий бедным, подобен здоровенной кормилице, сосущей с аппетитом собственную грудь у колыбели голодающего дитяти.
Флагманы российского бизнеса предохранялись от повышенного внимания со стороны «ока государева» и «наездов» организованной преступности. Наиболее «продвинутые» банкиры и пророки с двойным гражданством видели в благотворительности составную часть Public Relations (PR), однако не всегда рассматривали ее как способ повышения взаимного доверия и согласия.
Многогранность PR не позволяет принять единый нормативный акт, поэтому правовые основы паблик рилейшен регламентируются Федеральными
законами «Об информации, информационных технологиях и защите информации», «О рекламе», «О средствах массовой информации», а также некоторыми статьями Гражданского кодекса РФ.
Встает нериторический вопрос ‒ зачем вообще благотворительность и спонсорство бизнесу?
В трех чтениях за один раз можно вычленить следующие ключевые моменты:
- Дополнительные рекламные возможности. Шумная акция с привлечением СМИ может быть эффективнее и дешевле, чем простая «рекламная волна».
- Продвижение социально значимых проектов экспонирует имидж фирмы как активного члена социума. Это есть естественная составляющая системных связей с общественностью.
- Сопряженная с социально значимыми событиями РR-деятельность генерирует позитивную популярность.
- Укрупняется баланс положительных связей фирмы со всенародно-любимыми политиками, учеными и служителями искусств. Известные и временно великие люди становятся не только «проводниками» интересов фирмы, но и эрегируют рост ее репутации.
Важно выделить жирным шрифтом: благотворительность и спонсорство, как и РR в целом ‒ это работа на процесс, который в конечном итоге приносит социально-весомый результат. Финансовые средства дают силу и власть, если находятся в обороте и завоевывают людские сердца. Именно люди создали деньги и наполняют их значимой ценностью. Установление и углубление доверительных отношений, рост репутации приносят достойные и конкретные плоды.
На общем довольно тусклом российском благотворительном фоне выделялась врач-реаниматолог, филантроп и исполнительный директор Международной общественной организации «Справедливая помощь» Елизавета Петровна Глинка. В фонд «Справедливая помощь» поступали многие пожертвования, в том числе от крупных членов исполнительного сучка власти. 25 декабря 2016 года Доктор Лиза сопровождала в Сирию партию медикаментов и трагически погибла в авиакатастрофе под Сочи.
Истоки и корни благотворительности уходят в очень далекие и ветхие времена. Однако профессии благотворителя никогда не существовало и, скорее всего, она еще долго не появится в ЕКС (Едином квалификационном справочнике). Основной контраргумент состоит в том, что данный вид деятельности является сострадательным движением сердца и
души.
Благотворительность в переводе на иврит – «цдака», что восходит к понятию «цедек»: праведность, справедливость. Так как ветхозаветные люди на протяжении долгих веков жили камерно-изолированно, то члены еврейской общины всегда помогали друг другу и все стремились жить по справедливости. А отсутствие таковой рассматривалось как нарушение с точки зрения еврейского закона, а не только как что-то аморальное.
Особенно широкое распространение благотворительные фонды
(charity funds) получили в США, где они назывались именами миллиардеров-основателей (Карнеги, Рокфеллер, Форд, Морган и т. д.).
Эра отечественной благотворительности началась с интенсивной деятельности очень улыбчивой Р. М. Горбачевой во всевозможных фондах угасающего СССР.
Современные российские благотворительные фонды в определенной мере выполняют функции «внутренних» оффшоров. Так как они (фонды) освобождаются от налогов и в них концентрируются почти астрономические финансовые активы. Олигархические кланы могут использовать одновременно несколько фондов как «налоговые убежища».
Для «высшей лиги» российского бизнеса самыми актуальными объектами спонсорства являются спорт, искусство и политика. Спонсорство ‒ это практически рекламная кампания для бренда.
Современные шахматы ‒ это не только игра пенсионеров на скамейке, но и огромные призы, спонсоры и рекламная шумиха. Международная шахматная организация (ФИДЕ) превратилась в механизм выкачивания денег из спонсоров. Нынешние «турниры звезд» иногда напоминают скачки, где участников и зрителей волнует только одна проблема ‒ какая лошадь прибежит первой и сорвет банк.
Главный Мефистофель России Б. А. Березовский в 1991 году совместно с прозаиком-эссеистом-искусствоведом З. Б. Богуславской (вдовой поэта А. А. Вознесенского) учредил монументальную, как надгробные камни братков, премию «Триумф» в размере 50 тысяч долларов США. Данные финансовые бонусы открывали новые горизонты филантропии и добросовестно выплачивались с 1992 по 2010 год. На премию номинировались лучшие и «благонадежные» представители художественной интеллигенции.
Одна из высоких нематериальных народных наград в области благотворительности, творчества и социальной работы – премия «Золотой пеликан» с девизом «Милосердие, творчество, гуманизм и душевная щедрость». Приз «Золотой Пеликан» с Дипломом лауреата вручаются активным организациям и пассионарным физическим лицам Санкт-Петербурга, реализующим социально значимые творческие проекты.
В богомольной России официальное признание заслуг перед Отечеством на ниве благотворительности и филантропии было предметом особой гордости и инициировало сдвиги в сословном статусе награждаемого. Рождение или восстановление знаков общественного внимания может дать крупный положительный эффект и приблизить светлое будущее.
Петербургский публицист 